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<title>Sinnesdaten</title>

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<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Sinnesdaten</span></h1>

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<div id="mw-content-text" class="mw-body-content mw-content-ltr" lang="de" dir="ltr"><div class="mw-content-ltr mw-parser-output" lang="de" dir="ltr"><p>Mit <b>Sinnesdaten</b> werden seit <a href="George_Edward_Moore" title="George Edward Moore">George Edward Moore</a> die <a href="Atomismus" title="Atomismus">atomistischen</a> Elemente des <a href="Bewusstsein" title="Bewusstsein">Bewusstseins</a> bezeichnet, aus denen die Gegenstände der <a href="Erfahrung" title="Erfahrung">Erfahrung</a> zusammengesetzt sind. Es handelt sich um die einfachsten Bausteine der <a href="Wahrnehmung" title="Wahrnehmung">Wahrnehmung</a>, um Materialien der Erkenntnis, die nicht weiter reduzier- bzw. analysierbar sind und somit unmittelbar und unbezweifelbar vorliegen.<sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Inhalt">Inhalt</h2></div>

<p>Mit dem Ausdruck „Sinnesdaten“ soll einerseits die <a href="Ambiguit%C3%A4t" class="mw-redirect" title="Ambiguität">Ambiguität</a> des <i>Empfindungsbegriffs</i> vermieden werden, der sowohl Akt- wie Objektbedeutung besitzt, während sich „Sinnesdaten“ eindeutig nur auf die unmittelbaren Gegenstände der Wahrnehmung bezieht. Darüber hinaus habe der Begriff einen neutralen Doppelcharakter, mit dem der in früheren Begriffen angelegte <a href="Dualismus_(Ontologie)" class="mw-redirect" title="Dualismus (Ontologie)">Dualismus</a> der <i>Subjekt-Objekt-Unterscheidung</i> vermieden werde. Auf diese Weise verhindere man einseitig subjektivistische bzw. <a href="Idealismus" title="Idealismus">idealistische</a> Konsequenzen.<sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Wie in der älteren <a href="Empirismus" title="Empirismus">empirischen</a> Tradition teilen die unterschiedlichen Theorien der Sinnesdaten vor allem die Kritik am naiven <a href="Realismus_(Philosophie)" title="Realismus (Philosophie)">Realismus</a>, für den die materiellen Gegenstände der äußeren Welt den Menschen in der Wahrnehmung unmittelbar gegeben und zugänglich sind. Ein solcher Realismus übersehe den Umstand, dass <a href="Daten" title="Daten">Daten</a> von Dingen nur durch die Sinnesorgane vermittelt und erfasst werden.

</p><p>Die Sinnesdaten hingegen sind nach der Theorie „unmittelbar“, indem man weiß, dass es sie gibt, solange sie gegeben sind. Bei ihnen stellt sich somit die <i>Wahrheitsfrage</i> nicht.

Nach <a href="Bertrand_Russell" title="Bertrand Russell">Bertrand Russell</a> soll alle empirische Erkenntnis auf Sinnesdaten und logische Konstruktion mit ihnen zurückführbar sein.<sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Sinnesdaten müssen angenommen werden, um empirische Sätze des Alltagslebens und der <a href="Physik" title="Physik">Physik</a> <a href="Verifikation" class="mw-redirect" title="Verifikation">verifizieren</a> zu können; nur auf sie solle rekurriert werden.<sup id="cite_ref-4" class="reference"><a href="#cite_note-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Da gewöhnliche Dinge in diesem Fall als komplexe Zusammensetzungen zu betrachten sind, werde <a href="Immanuel_Kant" title="Immanuel Kant">Immanuel Kants</a> epochemachende Unterscheidung von <a href="Ding_an_sich" title="Ding an sich">Ding an sich</a> und <a href="Erscheinung" title="Erscheinung">Erscheinung</a> obsolet.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Entwicklung">Entwicklung</h2></div>

<p>Bisher konnte nicht nachgewiesen werden, wer den Begriff in welchem Werk zuerst verwendete. Schon im 19. Jahrhundert war er etwa bei <a href="William_James" title="William James">William James</a> und in A.C. Fräsers Kommentar zu <a href="John_Locke" title="John Locke">John Lockes</a> Essay <a href="An_Essay_concerning_Humane_Understanding" class="mw-redirect" title="An Essay concerning Humane Understanding">Versuch über den menschlichen Verstand</a> geläufig.

</p><p>Eine terminologische Einführung erfolgte um 1910 von George Edward Moore und Bertrand Russell im Rahmen ihrer eigenen Theorien.

</p><p>Mit dem Modell wird die Tradition des englischen Empirismus und <a href="Sensualismus" title="Sensualismus">Sensualismus</a> fortgesetzt, für die, statt <i>Sinnesdaten</i>, Ausdrücke wie „<a href="Idee" title="Idee">Idee</a>“, „<a href="Empfindung" title="Empfindung">Empfindung</a>“ und „Eindruck“ gebräuchlich sind.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Siehe_auch">Siehe auch</h2></div>

<ul><li><a href="Abbildtheorie" class="mw-redirect" title="Abbildtheorie">Abbildtheorie</a></li>

<li><a href="Ph%C3%A4nomen" title="Phänomen">Phänomen</a></li>

<li><a href="Qualia" title="Qualia">Qualia</a></li>

<li><a href="Sensorisch" title="Sensorisch">Sensorisch</a></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2></div>

<ul><li>Michael Huemer: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://plato.stanford.edu/entries/sense-data/"><i>Sense-Data.</i></a> In: Edward N. Zalta (Hrsg.): <i><a href="Stanford_Encyclopedia_of_Philosophy" title="Stanford Encyclopedia of Philosophy">Stanford Encyclopedia of Philosophy</a></i>.</li>

<li>Paul Coates: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://iep.utm.edu/sense-da/"><i>Sense-Data.</i></a> In: James Fieser, Bradley Dowden (Hrsg.): <i><a href="Internet_Encyclopedia_of_Philosophy" title="Internet Encyclopedia of Philosophy">Internet Encyclopedia of Philosophy</a></i>.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text">Historisches Wörterbuch der Philosophie: <i>Sinnesdaten</i>, Bd. 9, S. 875</span>

</li>

<li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-2">↑</a></span> <span class="reference-text">Historisches Wörterbuch der Philosophie: <i>Sinnesdaten</i>, Bd. 9, S. 875</span>

</li>

<li id="cite_note-3"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-3">↑</a></span> <span class="reference-text">Philosophie, Meyers Kleines Lexikon, <i>Sinnesdaten</i>, Mannheim 1987, S. 384</span>

</li>

<li id="cite_note-4"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-4">↑</a></span> <span class="reference-text">Historisches Wörterbuch der Philosophie, <i>Sinnesdaten</i>, Bd. 9, S. 878</span>

</li>

</ol></div><div><div class="zim-footer">

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